بقلم الدكتور / البروفيسور تيرنو كاه الحبيب المدير العام للمعهد الإسلامي بدكار.
▪️مقدمة :
إن الزاوية الكنتية تلعب دورا أساسيا مهما في نشر الإسلام على الطريقة القادرية في السنغال حيث أسس الشيخ بو محمد بن الشيخ بونعامة الكنتي زاوية قادرية كنتية في مدينة انجاسان في الفترة 18 – 1914م، وكان اهتمام الشيخ في بداية أمره الزراعة والتعليم وتنظيم أمور الأسرة الكنتية واتباعه الذين جاءوا من مختلف أقطار السنغال والبلدان المحاورة تلبية لدعوته القادرية الكنتية وأشار إلى هذا الدور الكبير الدكتور خليم محمد سعيد امباكي في كتابه التصوف والطرق الصوفية في السنغال.2 وكان الشيخ يسمح لكل من وصل إلى الحاسان حق السكن فيها ولذلك تجمع فيها قبائل كثيرة مثل ولوف من باوول وكجور والمحامبور وسالوم وقبائل أخرى من بقية الأقاليم السنغالية وقبيلة بامبارا من مالي وسلالة العرب الحسانيين من موريتانيا الذين اختلط كثير منهم بقبيلة وولوف. وصاروا يتكلمون بلهجة هذه القبيلة ويسمونهم بعرب «دار مانگو» مثل عائلة عمار وعائلة شوغو وغيرهما كما هاجر إلى الحاسان بعض القبائل الفلاتية من غينيا كناكري وغينيا بيسوو ومن فوتا جالون وبوركينا فاسو وصارت انجاسان تمثل الحضارة الأفريقية الساحلية كلها مما جعلها مهدا لهذه الحضارات.
وقد وردت في الملخص الذي حصلت عليه من لجنة إعداد هذه الندوة العبارة التالية :
وهكذا أصبحت انجاسان مهدا لحضارة أفريقية تجمع بين أباشات وإخلاط بلغات
وألوان مختلفة وبكيفية لم يسبق أن يشهد لها وجود على أرض القارة السمراء ). ومن الصعوبات التي عايشها الشيخ بو محمد كنتا أثناء وصوله إلى أرض النجاسان، مشكلة الحصول على مياه عذبة يشرب منها السكان. فوصلت إليه شكايات كثيرة من شدة الفقر والاحتياج إلى الماء ولجأ الشيخ إلى مولاه تبارك وتعالى الذي لتي دعوته وتم تفجير الأحجار بمياه وتحولت الغابة من الجدبة إلى الخصوبة بسيلان النهر الذي يعرف بنهر النجاسان” وكان ذلك من أعظم كرامات الشيخ بو محمد كنت عند تأسيسه مدينة النجاسان وصار الآن تنبع المياه في كل بيت وفي جميع الشوارع انجاسان.
وقد نجح الشيخ في توحيد القبائل في انجاسان كما فعل ذلك سيدنا محمد عليه السلام في توحيد القبائل اليهودية والعرب التي كانت تسكن في المدينة المنورة كما نجح الشيخ أيضا في جعل انجاسان منهلا يأتي إليها الناس من كل فج عميق . لطلب العلم والتبرك وطلب الرزق في موسم المولد. كما يأتي إلى النجاسان التجار قبل المولد ويقيمون فيها إلى ما بعد المولد لبيع بضائعهم التي جاءوا بها من مواطنهم المختلفة قبل مغادرتهم عنها.
وهذه الظاهرة تكاد انجاسان تنفرد بما وعقب المولد التجار الآخرون من السنغاليين
يذهبون إليها لشراء ما يريدونه من البضائع المتبقية فيها.
▪️تربيته وتدريسه .
كان الشيخ يربى الناس ويعلمهم دينهم ويحفظهم كتاب الله العزيز ويفسره لهم ويدرس بقية العلوم الدينية ودام في مهنة التدريس مدة طويلة كما ورد في الملخص. «ودام الشيخ في تربية وترقية الطلاب إحدى وثلاثين سنة 1883-1914م تخرج الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، اهتدى بهم فيها جيل من حفظه کتاب واستفاد من علومهم جم غفير من الناس داخل السنغال وخارجها …». وهذه إشارة بسيطة إلى جهود الشيخ بو محمد كنت في التربية والترقية وإصلاح شؤون الناس بصفة عامة والأتباع بصفة خاصة.
▪️علاقته بالعلماء والزعماء الصوفيين .
أ- العلماء الموريتانيون.
تعتبر انجاسان مركزا صوفيا سنيا منذ تأسيسها سنة 1883م يعلم الدين الإسلامي خاليا من الخرافات والبدع والشعوذة والدارس الذي أكمل دراسته في المركز الكنتي بمدين “نجاسان” يكون حاويا لمختلف الفنون الشرعية والعربية وبعد ذلك يذهب إلى بلاد موريتانيا الإسلامية لمتابعة الدراسة في المحاضر داخل البوادي البعيدة عن المدن وأكبر دليل على ذلك إرسال ابنه الشيخ بِكَايْ كُنتَ إلى موريتانيا لتحقيق نفس الهدف العلمي وصار بعد ذلك عالما كبيرا من علماء الشريعة وعلومها واللغة العربيةوآدابها .
ب – علاقة الشيخ بو محمد كنت بالشيخ الحاج مالك سي .
العلاقة بين هذين الزعيمين هي علاقة بين الأخوين المسلمين وكل واحد منهما ينتمي إلى الصوفية العابدة للرحمن وفي ذلك يقول الشيخ بو محمد كنت.
مريدنا كن عابدا وناشطا *** متمسكا بحبل الله الباني
وقال الشيخ الحاج مالك:
فالطرق كلها إلى الرحمن *** موصلة مسلكة يا جاني .
وكانا يتبادلان الزيارة الودية بينهما ويتشاوران في الأمور المعنية بالإسلام والمسلمين وعلاقتهما كانت قوية جدا وكل واحد منهما كان يحيى ليلة المولد بقراءة القرآن والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، وما زال ذلك مستمرا اختلاف في الأسلوب والكيفية تعظيما لمولد خير البرية ويستمرون في ذلك حتى مطلع الفجر فبينما الشيخ الحاج مالك كان يحيى ليلة المولد ، فإن الشيخ محمد بو كنتَ يحيى ليلة التسمية وهي الثامنة من ولادة النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشيخ الحاج مالك سه في تبرير تعظيم ليلة المولد قوله المشهور في قصيدته « لقد هاج قلبي»
. ألا عظموا ليلة الولادة حسبة *** إذا لم يكن نحو الحرام عدول.
وهكذا كانت العلاقة بين الشيخين علاقة روحية قوية وهي تستمر بين الأسرتين الكنتية والمالكية حتی الآن. ومن حسن الجوار بين العائلتين أن الشيخ الخليفة أبا بكر سي تزوج سخن مريم كنتَ عمة الشيخ بشير كنت، وبنی لها بيتا في تيواوون سمّاها انجاسان.
▪️ علاقة الشيخ محمد كنت والشيخ أحمد بامبا بكي .
هذه العلاقة تعتبر رمزا أخويا بين الأسرتين أيضا الكنتية والبكية أو بعبارة أخرى بين الطريقة القادرية والمريدية.
وعندما رجع الشيخ بِكَايْ كُنْتَ من موريتانيا أرسله والده إلى الشيخ أحمد بامبا بكي ليختبر علمه ودرايته بعلوم الشريعة واللغة العربية وصحة الرواية كما جرت بينهما مناظرات طويلة لا بحال لذكرها هنا ومما يؤكد قوة العلاقة بين الأسرتين أن الشيخ محمد المصطفى امباكي تزوج سخن أست كُنتَ بنت الشيخ محمد بو كنت. وهذه العلاقة كذلك ما زالت مستمرة بين العائلتين الكبيرتين حتى الآن.
▪️علاقة الأسرة الكنتية بأسرة شيخ الإسلام الحاج إبراهيم نياس 1901-1975م.
إن العلاقة بين الأسرتين علاقة قوية جدا للغاية منذ عهد الشيخ بكاي ابن الشيخ محمد كُنتَ، لأن الخليفة الحالي الشيخ بكاي ولد عام 1929م بعد وفاة والده وسمّى به بكاي ابن الشيخ بكاي ابن بو محمد كنت هو وآخره سارين محمد بكاي (1925 – 2012)م تعلما في مدينة باي نياس بكولخ ولذلك سمى الشيخ بكاي الخليفة الحالي ابنه الأكبر بالشيخ إبراهيم نياس الكولخي. وما زالت الأسرتان تتبادلان الزيارات والعلاقات الودية.
الخاتمة
هذه نبذة وجيزة تدل على أن الطريقة القادرية الكنتية لعبت دورا كبيرا في نشر الإسلام في السنغال وتوطيد العلاقات بين الأسر الدينية منذ عهد الشيخ بو محمد كنت 1914م وخلفائه وكل واحد منهم قام بخدمة الأسرة الكنتية ونشر القادرية في عامة أقاليم السنغال والدول المجاورة لها. لذلك أرى أن هذه الندوة لها أهمية علمية كبيرة ويجب نشر أوراقها في مجلة يستفيد منها الباحثون والأساتذة وطلبة العلم والراغبين في تحصيل العلم ومعرفة تاريخ أجدادنا وآبائنا رحمهم الله وقدس أرواحهم.
لاتنسوا الاشتراك عبر منصاتنا لتصلكم كل جديد!!!
فيسبوك 👇
https://www.facebook.com/Dakarnews.sn/
حساب على تويتر : 👇
قناة في تلغرام : 👇
قناة في يوتيب👇
